Манифестирующий генератор

почему конспирология выгодна власти?

что бы ответить на этот вопрос нужно задуматься о том что такое власть. у конспирологов всегда циркулируют некие наборы аксиом, навроде терминов которые "и так не нужно объяснять", как собственно "власть", "народ", "элиты" и "капитализм". если не пытаться разбираться в понятиях, то и говорить нам собственно не о чем

у древних было понятие "калокагатия", обозначавшее необходимость для всего светлого держаться вместе что бы не утонуть в море тьмы, ведь тьмы всегда больше чем света. термин "олигархия" же значил не власть богатых моральных уродов над несчастными крестьянами, а просто власть немногих над многими, где выделенное качество могло быть разным. так, подвидами олигархии может быть аристократия (выделенным кач-вом является знатность происхождения), плутократия (богатство) или меритократия (способности)

однако кроме иерархического устройства есть ещё и методы управления. животрепещущий сегодня вопрос - чем отличается управление от самоуправления в контексте кризиса системы репрезентации. свобода доступа информации привела к небывалой энтропии плюрализма, и формы солидарности попросту не успевают эволционировать вместе с практиками индивидуального досуга. вот откуда взялся харизматический фашизм - горькую и сложную правду никто не поймёт, а вот весёлый и задористый пердёж поймут и оценят все.

можно сделать такое наблюдение что один из рычагов управления власти - это ностальгия. представим обычного человека. он рос при системе, прогибаясь под неё всегда кроме случаев превышения властного Хуя размеров его собственного Очка (например голод нищеты, отсутствие медицины или угроза от разбойников). в этих случаях человек решался нарушить законы, но лишь тайно, всё так же избегая прямого конфликта всеми способами.

нежелание конфликтовать вызвано отсутствием перспективы на то как систему можно побороть.

при условии отсутствия рефлексии о том режиме в котором функционирует власть, наш человек со временем замечает что времена меняются. и что-то уже не кажется ему таким знакомым и понятным как раньше. старые тропинки выживания зарастают травой, а новые недосягаемы из-за наступающей старости.

так в человеке просыпается ностальгия - некритическое отношение к прошлому, его идеализация.

человеку насрать что вся его жизнь это ебучий концлагерь - он скучает по дням, когда он знал как в этом концлагере можно было добыть себе крыс на похлёбку. теперь же, когда этого знания нет, у него конфликт с настоящем временем, а вовсе не с самим концлагерем. такие люди становятся настоящими пидорасами для всех, кто идёт за ними. они следят за теми кто хорош в обнаруживании нового (единственные у кого есть на это силы - молодёжь) и закупоривают им двери, если не получается протиснуться туда самому.

в этой ностальгической системе управления важно что бы бывший человек (а теперь - пидарас) всё так же не задумывался о природе реальности окружающей его. здесь на помощь власти приходит конспирология, условно описываемая как "Басни и сказки о могуществе Власти, рассказываемые с целью что бы холопам неповадно бодаться с ней было".

к тому же, даже если предположить что глобалистская элита и вправду объединена сетью педофильских ячеек, если допустить что путину и зеленскому обоим приказывают ротшильды с одной стороны и рокфеллеры с другой, если принять то что коронавирус это была геномодификация скота/испытание экспериментальной медицины для элиты... всё это не отменяет того факта что конспиролог делает свою картину мира известной для тех кого он собственно боится и страшится. т.е. он нарушает собой же придуманные правила игры (раскрывая свой "заговор" на самых началах), делая известным своё лицо и намерения для тех кого номинирует в кач-ве собственных врагов. и даже если публичность помешает ротшильдам послать киллера к дяде Жене сычующиму в квартире девятого этажа за своим разъёбанным ноутбуком, то они точно перестроятся и перепродумают детали своего заговора на основе того что этот дядя Жена уже высрал на дваче ("Они знают. Сливайте офшоры")

поэтому в известном смысле конспирология выгодна власти, ведь она гарантирует убежденность скота в том что он не ответственен за свои решения (а следовательно фиксирует его в кач-ве скота положение), а так же она выгодна конспирологам, как способ выделиться из толпы за её счёт, продавая очередной вид опиума. в этом смысле конспирологи действительно свободнее толпы, но свободнее той свободой, какой свободна и власть - т.е. превосходя толпу, используя её как инструмент

сука обожаю литовцев. ещё летом, на концерте в честь открытия пирса на северном моле, было лазерное шоу на воде. так вот там в воздухе летали голографические свастоны. я угорал

а если серьёзно, рационалисты эпохи просвещения такого накрутили что христианство и христианские ценности это две вещи которые вовсе не обязательно должны стоять рядом. поэтому что бы действительно жить в надежде на возвращение Богов, нужно смотреть широко, и искать Богов среди забытых и старых лиц

забавно что любые претензии по поводу "ненатуральности" косметики и пластики исчезают когда речь идёт о транссексуальной персоне. т.е. если женщина воспринимается как "уродующая" свою некую изначальную красоту, то трансвестит же - к ней приближающийся.

метаморфозу можно отследить по ведущей канала contrapoints натали уинн. какое-то количество лет назад, сразу после перехода, в ней достаточно легко обнаруживались маскулинные черты как то на лице или в высоте голоса. сегодня, она явно вложила достаточное количество финансов в собственную внешность и скорее всего даже прошла некое утоньшение связок (хотя возможно утончение голоса связано с длительным приёмом гормонов, не знаю)

стыдно признаться но для меня именно трансгендеры стали проводниками в мир женственности. к женщинам "настоящим" в этом плане уже просто нет доверия: слишком погрязшими в мире рационализма с его калькулируемостью они стали казаться, а феминизм порой походит на всего лишь жажду перехватить бразды правления, отобрать власть, вместо того что бы утопить кольцо в жерле вулкана

хочу поговорить о дмитрии галковском как историке

первое. говновский - имманентист. т.е. он твёрдо убеждён что всем людям естественно присуща некая позиция, которую они чётко занимают, хотят они того или не хотят. "рузские" всегда будут "рузскими", англичане - англичанами. люди низкого происхождения будут такими даже если разбогатеют, у аристократов же в крови их вековые традиции. это ещё связано с кастовым устройством рузского общество, где переходы из одной касты в другую в принципе отсутствуют

ещё одна установка говновского является позитивистским скептицизмом. т.е. он полагает что сомнение является важнейшей мыслительной операцией, следовательно - оно превыше всего. говновскому очень удобен его скептицизм на большой дистанции, когда некому ему возразить, ведь не осталось живых свидетелей. на живых свидетелей говновский очень обижается, делая свою фирменную интонацию "зойчем ви меня тгавите", отказывая всему что произошло в течении последних 50 лет в праве называться историей. однако что такое история? легко заметить что в истории есть нетолько прошедшее время, но ещё и настоящее, которое легко нарисовать фигурой рассказчика. типичное такое начало детской книжки со сказками: старая бабушка садит внучку и внука перед собой у камина, и начинает рассказ о далёкой-предалёкой стране... и начинаются, собственно сказки, включенные в метанарратив с метагероями, способными быть агентами моральных суждений. вполне логично было бы применить сомнение и к этому элементу истории, однако тут машинка галковского буксует, ведь он всегда страшно обижался когда сомнению подвергали его собственную персону, что совсем неудивительно для имманентиста.

итог вполне ясен - говновский используя типичные для историографии 20-го века ходы попросту начал бацать свою собственную историю, собирая вокруг себя кружок тех у кого голова ничем другим в историческом смысле не занята. а свято место пусто не бывает. здесь говновский в принципе идёт в русле со всей рузской политикой изоляционизма и третьего пути: находясь на позиции детерминистского имманентизма он объявляет все другие версии истории неправильными (всегда оставляя за собой право последнего голоса в вердикте касательно правдивости или ложности того или иного события или его интерпретации), тем самым отказываясь участвовать в консенсусе на существующих правилах. его условия для принятия консенсуса в принципе совпадают с таковыми у политической идеологии современной рузской империи - отмена распада советского союза, возвращение империи в прежние владения, и перетасовка правящих кланов с тем что бы освежить кровь ("возможно и за мой счёт, а поцчиму вы спгашиваете?")

очевидно что говновский совершил переход в кругах поклоняющейся ему интеллигенции от советского модернистского миража историцизма к совершенно архаическим (пускай и опирающимся на религию современности - рационализм) основам в виде мифов и легенд. где нарративная структура важна тем, что она "делает" со зверушкой. т.е. из врача, условно пытающегося распознать некие болячки общества, говновский превратился в шамана, заряжающего варваров в заведомо проигрышный бой, пока вожди племени спешно утаскивают своё золотишко в соседний лес. т.е. абсолютный аналог дугина в этом плане

Кто нибудь в курсе какой радиус поражения у орешника? А то там скорость только известна.

У меня задачка сколько нужно отправить на Киев и Одессу, что бы отстроить новый мир.

Страх:
Могилы мрака я боюсь
и плачу, что отнимется спасенье от меня.


Надежда:
Я не страшусь могилы мрака
и уповаю – не отнимется моё спасенье от меня.


Вместе:
Исполнено отныне утешенья моё сердце;
и когда враг восстанет на меня,
я знаю – в Боге я победу одержу.

"я в принципе ничего не имею против американской модели федерализма, тут интересно со швейцарской сравнить.
но мордор в принципе не может претерпеть метаморфоз в федерацию. во первых, фантазм рузские - ловушка, которая ведет вникуда. гражданской нации рузских невозможно. во вторых колониальность - основа этого монстра, и никакой прямой трансформации в федерацию американского типа невозможно.
долго объяснять все это в деталях, не буду сейчас и здесь, много букф, а я писал их многлина тему в разных местах.
отсечу лишь про вторую линию обороны френда: республика питер. оставляю в стороне вопрос о том, кто ее граждане и почему рузский не может конструктивно работать и здесь. фантазмы выходят на улицы, но не строят гражданских наций. нет референта.
а вот замечу, что чисто геополитически питер - логистический тупик. это только в имперском фантазме кажется, что вот вам, ворота на море, как у людей. 30 постсовецких лет наглядно показали, что как порт питер вообще ниачем. ибо вникуда. эта кишка на север совершенно искуственна. для прочего мордора. логистически бессмысленна. товары вглубь великой степи проще от белых людей перемещать более вменяемыми путями и через более транспортно обеспеченные портовые инфраструктуры.
а в остальном этот монстр - типа как флоренция - архитектурный памятник. проект сумасшедшего царя. без империи питер просто ниачем.
как впрочем и весь регион вокруг.
даже архангельск куда более вменяемый геоэкономический узел. т е ингермаландия имеет смысл, возможно, а питер - просто мертвое место и гиря на ногах региона. город-паразит и выморок. который должен скукожиться и стать небольшим по числу жителей памятником старины.
не менее искуственна. конечно и масква, главный паразит империи в ее нынешнем виде, это диполь паразитизма с питером, и полная депруссизация мордора - принудительная - означает депопуляции этих бессмысленных монтстров.
но интересно то, что 90% всех защитников созранения мордора хоть тушкой хоть чучелком - живут в жтих двух паразитах и составляют маленькую расу господ. которая должна быть полпотизирована, если аборигены хотят спастись от того, чтобы мордор из всех утащил в ад. " (с) ЭН

Арман-Луи Куперен

политика это разделение на врагов и друзей. враги (с друзьями и так всё понятно) нужны нам для здоровья, ведь риск потери идентичности заставляет переопределить её, мобилизоваться. война длительное время была источником запросов, как и смерть вообще. недаром периоды меланхолии и депрессии называют эпитетом смерти, можно легко себе представить как в более дикие и неустроенные времена депрессия действительно становилась причиной гибели, на долгом или коротком расстоянии

это следует понимать потому, что избрав кого-то своим врагом не следует удивляться когда врагом изберут уже нас. риск погибнуть от того, кто сам по себе не был нашим врагом, но посчитал таковым нас, заставляет пересмотреть собственное поведение, прощупать границы своей идентичности, следовательно, принять ответственность за свои действия

это концепция политического карла шмитта

если хочешь увидеть человеческую маску на ебале узкого - попроси его пожалеть себя и рассказать какой он бедный и несчастный и как его все обижали

эта роль - самая достоверная из тех что орк может изобразить, играя человечность

она профессор политической философии техасского университета

"Rieklings have little culture of their own, but scavenge what relics they can from around Solstheim and form strange attachments to what they find."

never work hard, beacause someone is getting the same for free

стало понятно в чём была главная ошибка я не я

все мы в принципе не заслуживаем внимания как объекты. думать о других в контексте этого сайта - это думать о масках, о неозначенных этикой личинах, которые в лучшем случае предмет художества, функции от косметических манипуляций

всё наполнение исключительно от того кто смотрит. и я не пытаюсь сказать заебавшее "зеркало", вовсе нет

а то что единственным и правильным ответом на уродство может быть "пошёл нахуй". откуда такой феноменальный успех телеграма? его полная изолированность. закрытая сетка, двигающаяся исключительно через репосты и сарафанное радио. никаких доёбов от чужих и неинтересных тебе людей.

оба раза меня банили в телеграме только когда я выходил за пределы сетки к кому-то не просто чужому, но откровенно враждебному (в первый раз за троллинг патриотов израиля, второй - за рашиствующих прибалтийцев)

(кстати, прибалт - это рузский живущий в стране балтии. типа приблудный. а вообще никакой прибалтики нет - есть балтика)

молодые выбирают изоляцию, потому что не хочет иметь ничего общего с теми, кто не имеет ничего общего с ними

в этом смысле для пользования телеграмом нужно учиться жить одному.

когда нибудь и я туда окончательно переберусь

"в интернете нет людей", но что это значит

с изобретением камеры человек обрёл протез который усиливает и защищает его глаз не только на физическом, материальном уровне, но и на психологическом и духовном

рассматривая противника в оптический прицел, пишет поль вирильо, солдат не испытывает вины и отвращения к его убийству в той мере, в которой это присуще тем кому довелось убивать в ближнем бою. сегодня человечество практически поголовно имеет маленький "протез", который является сложной машиной означивания. идея об "internet of things" и "цифровом городе" возникает неспроста: это проблема, что окружающая нас действительность и на йоту не настолько интерактивна и интеллигибельна как виртуальное пространство. augmented reality - один из вариантов решения этой проблемы

таким образом, параллельно миру простого зрения существует мир дополнительного, означенного зрения.

однако это не значит что когда мы непосредственно взираем своими зенками мы не вырабатываем никаких смыслов. просто оно очень медленное. книги, живопись - всё это требует времени, а скорее всего ещё и посредников. и результата никто не гарантирует, ведь читающих старые книги становится всё меньше (если убрать из уравнения учебную принудиловку). но большинство скорее игнорирует унылый серый мир пустыни реального, и в принципе уже живёт наполовину "там". на большую половину

однако есть среди пустых означающих один объект, который и по сей день не теряет смысла носимого в нём. и это - человеческое лицо. эммануэль левинас пишет что лицо является этическим активатором для нас, идентифицируя другого в его неизменности. если дизайн человека учит что входя в чужую ауру мы неизбежно обуславливаемся, то виденье лица другого словно бы предвещает эту перемену. делает её артикулируемой, позволяет закрепить на материальном объекте

однако всё меняется если рассматривать лицо через камеру. смартфон это комплекс камеры и машины означивания, где люди не просто обмениваются фото но изменяют их, интерпретируют, выбирают лучшие. таким образом обычное лицо, самое что ни на есть уникальное, в мире сети тут же легко расползается на отдельные составляющие вроде усматриваемых похожестей на другие лица, категориальные отношения физиогномики, эмоциональные интерпретации и тд

Всё это как правило избавляет лицо от присущих ему взаимосвязей с личностью и духом. голое лицо обретает вторую жизнь в интернете, теперь мимики уже можно не стесняться, скорее наоборот - кривляния возведены в степень культа, а самые удачные из кривляний именуются косплеем (по степени сходства с новыми сетевыми эйдосами, или прообразами, завоевавшими себе место в коллективном бессознательном). поэтому травля так легко удаётся в сети - никто не видит лиц означенных человеческим присутствием, все видят лишь объект, легко деконструируемый.

и по этой же самой причине живое человеческое общение неизбежно накладывает рамки на допустимое. видя нас, человек тут же меняется в лице, ведь наше собственное лицо несёт для него целый пакет информации, в первую очередь отсылающий к имманентности и человеческой уникальности.

Кажется всё просто